記錄整理/  網路小組

專題演講   主講者：妙峰長老
主  題：禪的生活（佛地風光滿目前）
日  期：十一月二十四日（星期一）
時  間：上午八點三十分至十點二十分
地  點：校本部念佛堂   主辦單位：校務處

 千江有水千江月  萬里無雲萬里天

    此次，因故鄉湛江觀音菩薩像主持開光大典之因緣，回到中國。此次回來因緣很殊勝，無論在中國、或者在台灣，行程都很滿、也很忙、很辛苦，要求題字也很多，但內心都感到法喜與禪悅。
    今天，回到圓光禪寺來備感親切，因為圓光是我的根，當年來到台灣的第一所寺院便是在圓光掛單，我也是老師慈航菩薩最早台灣佛學院的學生，當時妙果老和尚慈悲，讓我們能在此安住學習，因此，回到圓光如同尋根拜祖。 每回我講「生活禪」這個主題，開講時總會將題目濃縮成一首詩，由此切入正題。因此在講座開始，我也同樣以詩偈來作為今日的講綱：

   「佛地風光滿目前，舉頭所見皆禪天；
    莊嚴淨土隨心現，動手耕來盡福田。」

    生活中，待人接物皆能與禪相應，生活起居沒有一時離開過禪，但我們往往身口意三業常在動亂，有時會離禪很遠。禪應該以廣意來囊括，而不是只狹義來解讀，包含日常生活中，禪是一種重要之訓練，所謂：「無盡空中無盡藏  有花有月有樓台」，我提倡生活禪應是廣義的，不是只在某一方面。我們生而為人，人身難得。但因緣福報各春秋，何以故？原因是，我們生存的世界，是業力所感，身體是業報身，苦不堪言！各式災殃、疾病，眼有眼疾、耳有耳疾、頭有投疾、腳有腳疾…….，總是不能很幸福！原因，皆因由業報所安排，由業報造成正報，正報不美滿故，依報也不是很莊嚴美滿。依報常常有災難，地震、海嘯、火災、水災等等，不僅天災恐怖；人禍則如國家戰爭等，甚而同一社會中，亦痛苦不堪，人禍之苦難亦是苦不堪言。

若真修道人，不見世間過
 
    而「佛地風光滿目前」之意謂：則不是業報所造成的，而是福報所成的，如阿彌陀經中，佛菩薩境界，無災無難，諸上善人聚會一處，快樂得難以想像。佛國淨土，其樂無比。正報、依報身皆無比幸福，彌陀淨土太美滿、太幸福，若能：「菩薩常在定，無有不定時。」日日所處，皆在聖者情境中。許多人會欣羨有錢人，有人騎馬來我騎驢之心態，其實佛弟子若能將禪在日常生活中深化、廣化，對世間之榮華，便會感覺猶如螢火之閃爍，怎能與佛國淨土太陽之光芒相比擬呢？正是有限與無盡之對比呀！如幻似夢又怎能與不變真常相提並論。

    若能超凡入聖，一切時、一切處有何缺少呢？真正修行人、尤其出家人，對世間名與利不會貪求，所作所為皆能與佛國相應，不再戀棧塵世間，世間所見，如同爛草鞋，丟棄也一點不掛礙。若肯修生活禪，永遠在佛光普照之中、蓮花池中、佛國淨土中，不會有痛苦的覺受；這並不是指不會有任何一境，而是任何一境對你無所影響。如同梅花不在意風雪，修行之人要如梅花般，不會動搖信心，時時刻刻與法喜相應，所有逸情、愁結都不會動搖你。

    修行人的字典中，無「苦」字，無「難」字，無「不信」。因為所有的逆境皆是增上緣，能幫助我們更增上佛法之信心；寒梅不畏風雪、歡喜冰霜，大霜雪後，梅花開得更燦爛。亦如同蓮花皆出於汙泥，清水之中，開不出美麗的蓮花，汙泥對蓮花是養分。故修行人不要怕煩惱、汙泥，煩惱、汙泥是我們的養分；若能在繁華塵世之中修成定功，即最高之養分。

菩提本自性，起心即是妄；淨心在妄中，但正無三障

    維摩詰經云：「不入煩惱大海，焉得智慧之寶？」故修行人（出家人）不同於一般人，而是希聖希賢。在座各位都是陶鑄聖賢，常常要檢視自己，出家前可能煩惱多、習氣重、妄想雜念一重重，出家後有減少了嗎？佛教是大冶洪爐，高熱溫度下，爛銅爛鐵先都融掉，鍊鑄成金銅金鐵，時時檢視自己有否練成神鐵、神銅、神鋼？唯有如此，製作出來的成品才會不同凡響。若修行己十年仍是貪瞋癡慢習氣重，便太浪費了！道場如同化妝品、如同美容院，必是令你容光煥發；每天應拿鏡子照一照，自己的眼，像不像觀音菩薩？自己的口，像不像觀音菩薩？人在道場，要有由凡夫化妝成聖者的決心。
    所謂：「大死大樂」，我們這臭皮囊，劣根性、習氣重、煩惱多，爛房子不拆，新房子怎能建？故不只外相威儀要裝嚴，心亦要莊嚴，自己要經常不斷地反省，日日反省、時時反省，就會蛻變。修行人要常常觀天空、海洋、太陽，讓心量擴大，能遍法界、遍虛空界，「豎窮三際，橫遍十方」。常念誦心經，心經很深、內容很廣，是無上寶藏。心經是修行的光明燈、智慧燈，雖短短二百六十四字，但若能契入一句來修行就足夠了。如：「行深般若」，將智慧用到究竟，將智慧用到徹底，將智慧用到圓滿，可以說到了五蘊皆空，果能如此，你能將智慧用到究竟，即是「行深般若波羅蜜多」，你便成正果。

何期自性，本自清淨； 何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足； 何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。

    智慧運用得好，就是光明燈、智慧燈，為什麼常會動錯念、講錯話、表錯情？燈，沒有點亮。我們夜晚入暗室，第一個動作是開燈，燈火一亮便能確保安全；但這樣得好習慣我們沒有經常用，我們還有一盞燈—是「心燈」，心燈若亮，不會動愚念、講錯話、表錯情，要擴大這樣的好習慣，讓自己走到哪兒都帶著光明，照耀十方，走到哪兒都影響別人，不只自己幸福，讓其他人也都很幸福。心經並非口中念，而是實地實行，在日常生活中實踐，起心動念都要以智明慧照，亮起心燈來，念心經、行心經，亮了心燈，「行深般若」將智慧擴大到整個虛空法界，便能達到不要讓佛地風光滿目前變成滿地寒流，辣椒脾氣重的人實行般若波羅蜜多心經，定能達到佛地風光滿目前，走到哪兒如同太陽帶光明給他人，且要帶著春風，如春天氣候，萬物都在春天甦醒，修行人要修到如春風、如太陽，若能如時便是禪，便是「佛地風光滿目前」，無論起心動念都與生活禪相應，「行深般若」才能到彼岸。

    六祖慧能大師的「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?」境界就是永遠在禪定之中，永遠是「佛地風光滿目前」，永遠與真理相應，所見境界總是如此。搭飛機時便可以體驗，當飛機飛上數萬呎高，地層上的滿地蒼痍便沒有了，所見皆是晴空萬里、光明普照；六祖慧能大師即達到此境界永遠在禪喜之中，正是：「菩薩常在定，無有不定時。」我可以寫擔保書給大家，若能「行深般若」定能生活在禪喜之中，此是「如人飲水冷暖自知」！自己七歲出家，這樣的因緣帶給自己無限法喜，由於生長在動亂的年代，沒有機會讀書，來到台灣第一所掛單的寺院便是圓光禪寺，當時妙果老和尚慈悲，辦了台灣最早的佛學院，讓我們能追隨慈航菩薩學習，因此回到圓光如同尋根拜祖。

行亦禪  坐亦禪  語默動靜體安然

    後來到了美國，信眾常要求題字，於是被逼上梁山，詩詞書法便是在這樣的因緣下而開始的，也許是過去是曾薰習，漸漸也就熟悉了。自己雖在美國，但對咖啡、可可、茶……等，或好吃的食物自己都不會動念，因為時時記得自己是出家人，故都喝白開水，要求自己常以大悲水來將身心清洗乾淨，行住坐臥常觀照自己，也千萬不要讓別人起惡念、動惡口，應追求每時每刻都是淨土，修行人，希聖希賢，若能覺有情，「舉頭所見皆禪天」。

    過去，慈航菩薩一天到晚都在講經，拿念珠的時間也不多，有一天，他對我們說：「這臭皮囊很討厭，我管不住它，我六十歲就走了。」那時候，我們心想：「老師聲如洪鐘，身體壯碩，哪有可能？」豈料，後來慈航菩薩果真坐在佛法桌上走的，且往生前寫了字條留在書案上，「敬告師友：六十捨壽，作自己主人……，若是覺得想悼念我，在窗外念觀音菩薩，不必來查看是否有呼吸……。」
    故，修行是在每一個當下，無論行住坐臥、穿衣吃飯，無一不是修行，能有這樣的體會來修行，亦即「莊嚴淨土隨心現」 所謂：「三寶門中福好修」，過去祖師大德，有許多都是在行堂、大寮中成就的，因此，把握每個修福報的機會，無論承擔什麼工作，都能以歡喜心、供養心來完成，便是：「動手耕來盡福田」。
 
法海一滴：
能觀眾生苦，即與佛眼相應；
能說善言語，即與佛口相應；
能做不請友，即與佛身相應；
能行利生事，即與佛心相應；