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演講主題：探討生生不息的生命之流
主講人：寬謙法師
時間：2008.10.20
地點：校本部大殿


探討生生不息的生命之流    

眾緣性空唯識現

生命的流轉，建立在生生不已的生命之流。理解生命的現象，能幫助自己找到安身立命之方向；若短視的僅只體會此世生命，不易深入佛法大海。
生命之流有兩大軌則，包括：
1. 法相：眾生因迷，執著根塵境和合所產生的現象為實存實有之相。 
2. 法性：因緣法。
而中觀體系不離因緣法，佛在世時一直告訴我們的也是因縁法則。本來世間的所有現象都是平均分佈，但由於我們的執著，使種種現象緣生。然而，有生（即違反了真理現象），故必然會緣滅。
因，是點滴的生命現象，而緣，屬執著，由於執著便產生雜染；世間的所有一切，沒有不緣生緣滅的，中觀之緣起法，包括了緣起緣滅。從緣起性空的角度來看，所有現象都是緣起而有，必定也會緣滅。
正如同：由於四大假合有了生命，四大不調時便會生病，當四大離散便邁向死亡；然而，緣滅並不代表不緣生，會不斷地再緣生，亦會不斷地再緣滅。其性本空故，其中沒有任何因緣是有特殊的。亦即，世間沒有任何因緣，是同時具有下列三項特性者： 1.單一性  2.不變性  3.主宰性
因此，所有的一切因緣都非常平等，且所有的因緣都會相互影響，沒有任何因緣是不受其他因緣所影響的；若有特殊就不平等，否定了特殊，展現出平等。

諦觀因緣離黯冥

法性便是既深且細的因緣法，任我們去排列組合我們的生命現象；惡念成熟我們的業障，善念念成熟我們的福報；這些都是我們自己排列組合出來的。
「我相」是存在的，只是每一個時期的「我相」都不一樣，現象粗看一樣，細看、細想卻不一樣；因為，它剎那剎那都在變化，如同所有的細胞都非常平等，因為，我們的細胞總是不斷、不斷地在生滅。
而六根只是表相，因緣、福報都記錄在七、八二識當中，色相從性，由相轉到性，在識中儲藏起來，皆是識在作主。正所謂：「萬般帶不去，唯有業隨身」業便是七、八意識所造作出來的產物。
世間的學問能幫助生活品質的提升，卻不能幫到我們生命品質的提升；下輩子到那裡去是吾人這輩子很重要的事！
因此，如何面對我們的流轉？我們從無始劫的過去世，面對著無盡的未來，
如何開始清醒過來？由「一念菩提心」便開始覺醒過來……

人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，更待何身度此生？

世間唯有佛陀將生命現象講清楚。有緣生必定會緣滅，但緣滅之後有機會不緣生，當一切平等了，不執著了，  所呈現出來的都是平等平等的現象，亦即「涅槃」、「諸法實相」境地，即滅而不再生。
無所得，便是一種智慧，因「性空」故。佛教不同於其他宗教『不共』的就是：智慧。當我們越理解因緣法，會體會越深；體會越深，會爬得越高；爬得越高，會看得越平等；一步步走向解脫生命的道路。
    有道是：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更待何身度此生？」我們應深刻的去思惟人身難得，因為，僅有人天兩道有機會學佛；而人卻比天更適合學佛，因為受生命苦迫性較強。何謂菩薩？發菩提心的薩埵，就是菩薩。由人直入菩薩道，把握難得的人身，透過覺照的智慧──更深沉的去觀照因緣法，才能真正契入解脫道。