文/心宏法師
    華嚴經、普賢行願品云：「諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」此段乃華嚴經中四弘誓願的修持總綱領，亦是行願品的無上精華。願以四種心，與大眾共勉。

（一） 出離心：

法華經譬喻品云：「三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。」釋迦世尊
於東南西北城，見生老病死之苦，而體悟出「無常」法；進而棄位出家，苦行學道，目的是為解決一大事因緣阿！因此，修行者應加強「出離心」的觀照與昇起，進而為求圓滿的解脫，至心精進不斷。時常思為人身難得，佛法難聞，中國難生，淨土難信…等。夏蓮居老居士曾說：「人必知苦方思出，苦緣不具豈能知；緣具不知乃真苦，能知即是善生時。」當您能時常提起對苦、空、無常、無我的淨心覺照時，當下就是善根發露的妙因緣。所以，諸佛以苦為師，方成佛道；眾生以病為藥，訴求出離。出離心的下手處，即是斷煩惱、改習氣。唯有煩惱減輕，才真正看破，而生起清淨的智慧。只有習氣越淡，才真正能放下，而保持定慧的工夫。出離心的工夫是心地法門，應知：一念求物質的享受即是「財」，一念求感官的刺激即是「色」；一念求眾人的恭敬即是「名」，一念求事事的利己即是「利」。行者應從內心深處革盡煩惱惡習，則道業才有脫胎換骨之一日。

（二） 大悲心：

毘盧遮那經云：「大悲為根，菩提為因，方便為究竟。」大悲心是一切諸佛之本體。「大」字，並非是大小相對的大，而是超越相對後的「廣大無邊」，它是建立在清淨心、平等心上的大慈大悲。觀無量壽佛經云：「以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸眾生。」佛心即是大慈悲心。因此普賢行願品云：「生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩，以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。所以菩薩以『眾生無邊誓願度』為積極目標。大乘佛法之殊勝，在於並非只求自己的解脫而已，進一步求我與法界眾生，同登彼岸。因此，行者若念念不起妄念，則聲聞戒圓滿；若心心為利樂眾生，念念為弘揚正法，則菩薩戒圓滿。然而大悲心的實踐處事先學『怨親平等』，尤其『怨』字放在『親』字之上，表示行者應把對六親眷屬的愛緣慈，轉過來對怨家債主而生平等、清淨的無緣慈，則慈悲的力量可包容萬物，真誠的力量可感化眾生。這樣才能消除無始以來，眾生對一切萬物的『人相、我相、眾生相、壽者相』的分別、執著、妄想、憂慮、牽掛、計較與得失，真正實踐普賢行願品云：「以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲；以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。」

（三） 菩提心：

菩提心是佛法之核心。簡言之，它是大智、大悲、大願三心之結合，在此專指『誓願心』。諸佛如來生生世世行菩薩道，能夠念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭，它的原動力即是『大悲願心』。如六祖慧能大師見五組弘忍大師時，即說：『我來作佛的！』而阿彌陀佛的因地—法藏比丘，當他見到世間自在王佛時，即說：『取願作佛，悉令如佛』，我不但要圓成無上佛道，也讓一切眾生來生我剎，速成無上正等正覺；甚至『我立是願，都勝無數諸佛國者，寧可得否？』他的老師給予無上旳開示：『人有至心求道，精進不止；會當剋果，何願不得！』因此，行者也應效法諸佛菩薩發大誓願，心願行解悉同諸佛，才是真實，圓滿的修道人。首先，先發原則性的『總願』—四弘誓願，進而依各人的善根福德因緣，漸漸發起『別願』，逐漸落實自己的願行，由願而導行，即廣行六度萬行，解行相應，福慧雙修，因此『默察因緣，創造條件』是發願的基石。若真實發起大悲願力，功德是無量無邊的，現前得一切諸佛之所護念，當來證不退轉之無上菩提。

（四） 空慧心：

緣起性空是佛法與一切外道不共之處，總說摩訶般若波羅密。金剛經云：『一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。』尤其應重視的是最後一句—應作如是觀！人的煩惱根源，來自於對事物中假相的執著，而不能洞徹清靜的空性本體，所以而流轉生死，受苦無盡。行者應時常對萬法起空性的觀照，就如同看肥皂泡一般，看似五光十色、耀眼奪目，可是一摸就破了！透過禪修、念佛、持咒等宗教的實踐，在清淨心中才能生起真實的空慧，所以無際大師心藥方中才說：『境緣無好醜，好醜取於心；智者除心不除境，愚者除境不除心。』善財童子五十三參所示現修心法要，即『歷事練心』也。心在人事物中磨練到『外不著相、內不動心』時，即是楞嚴經所云：『心能轉境，即同如來。』行者應善加珍惜一切善惡因緣，因為因緣本身是空性，觀想一切境緣皆是來成就我旳道業旳。遇逆境時，正是去嗔恚心，成就忍辱波羅蜜之時；遇順境時，正是去貪愛心，成就布施波羅蜜之時。觀想一切境緣皆是諸佛菩薩從空性中，流露出千變萬化旳考驗，逆來順受，隨緣安住，則心寧中別有一番微妙旳天地。
  最後，以地藏經中『同共發心』即華嚴經中『永不退心』兩句法語共勉。菩提道上是盡未
來際旳艱辛長遠，唯有堅持『出離心、大悲心、誓願心、空慧心』去實踐道業，難行能行，難忍能忍，則無上佛果即指日可待！

轉載圓光佛教研究所四、五屆、佛學院五、六屆、禪修部二、三屆畢業特刊 p.12