文 ／寄中法師


問題的癥結究竟在哪？就是缺少了「自重」與「老實」。學佛修行與社會上開公司作事業是不一樣的，雖然我對開發公司、經營事業一竅不通，就我對現代社會的了，在這個時代，要募集資金、召集人力，從事種種賺錢活動並不太困難，機會很多。可是修行就沒那麼容易喔！因為安頓自己的生命，比開創一番事業更需要創發力與堅忍力。像我們剛出家時，是一顆耀眼的新星，但時日久後，你必然要回到自我---修道。

回歸自我，是很冷淸的，每天面對自己的職事、出坡、禮佛、拜懺…你不再有新意，有熱力。如果你又不能檢省自己，心性不夠純良，往後境來時，又不能超煩惱，垃圾越堆越多，可能就沒剛出家的美好愉快了。甚至還可能是闇昧頹喪、莫名奇妙地度日。久而久之，出家動機為何，就逐漸地模糊、逐漸地生起懷疑。

問題的癥結究竟在哪？就是黑皮上所寫的「自重」與「老實」，不明白學佛修行是怎麼回事。我作如是想：我們不能要求每一個人在出家時都很淸楚、很明白、很會修行，因為這是不可能的。所以儘管出家時並不很懂，這沒關係，只要你心志篤定地發憤學習，終究有站起來的時候。如果你現在還賴在過去的情境，以「不懂」當藉口，這就是不負責、不自重！那你永遠沒有希望囉。在你錯誤、而且很差、很不足的時候，還要不要自己？會不會放棄自己？

  我們前面提到的，要能夠持續我們修行的精進力，亦即要我們向善、向上、向解脫的內在力量能夠歷久彌堅，關鍵就在「自重」。要如何去培養起這種力量呢？首先，不要把修行的責任掛在別人身上，老是冀求佛菩薩的感應、加護，這不妥當！不是說佛菩薩不慈悲、不感應，而是你不能夠守株待兔地坐在那邊，張著嘴地等天下雨來喝水，這會渴死的。也沒聽說過哪一個人單靠感應而成了佛，因此適度而行是必要的。

在修行的這條道路上，投注心力去開發自己的菩提性，是迫切必要的努力。我也不是剛出家時就能如是體會，這條出家修行路，我也曾經走錯、說錯、做錯…，可是儘管再怎麼有錯誤，我也不敢太隨便，讓它不明白地矇混過去，我還是很有心，在「想努力」的意識下，跌跌爬爬地走過來。從這樣的過程我體會到，一個生命要正確無誤，很困難，所以我常講「生命好艱難」。

我所謂的艱難不是指有飯吃、有衣穿很艱難。因為我們著實沒有那麼完美的因果系統，來確保起心動念、舉手投足的毫無繆誤。也就從這「沒有」的當下，我看到自己多麼的不足。試問各位：在你錯誤，而且很差、很不足的時候，還要不要自己？會不會放棄自己？如果答案是：我仍要我自己、我不願放棄自己--- 這一念，就是一份「惜護」，而生命的這一份「惜護」的意念，必然帶起來的，就是對生命的尊重態度。

諸位了解什麼叫尊重嗎？舉例來說：這裡有一個純金的鬧鐘，它價值兩千萬，此刻四下無人，我若拿走它，往後的生活費用就不成問題。這時候你怎麼辦？拿或不拿？要知，約束行為的力量，不來自外在—沒有人看到，完全是在於你自己內心所起的念頭，帶起了你的行動，解釋了你不懂得「惜護」。

而我們要惜護的東西，不是指這個鬧鐘，是指尊重所繫所屬的這個生命（這份尊重回過頭來，就是對你生命機會的把握）當你拿了這個鬧鐘的當下，就是貪瞋痂現行；在你轉化了這念頭而不去拿時，即是激發你那浄定有力的戒定慧的生命機會，惜護，就是珍惜這份力量，這也就是「尊重」。自尊自重，可決定引道出你一系列的行為品質，就修行人來講，就是輾轉相依因緣果報。我所強調的自重，就是指這個。

原刊圓光新誌85年1月_25期_p25
原刊圓光新誌85年3月_26期_p21