文 ／寄中法師

一、前言

我是一個住在山上的人，平常極少下山，對於佛教界的應酬幾乎沒有參加，所以有關佛教的狀況，僅能靠一些書報雜誌和外擔任教學工作、或是參與教團活動的師友提供。有些時候這些佛教訊息確實讓我感到憂心，不禁令人思考佛教目前的狀況對於真心想要修行的人，“它”會是一個什麼樣的影響？而對整個佛教又會是一個怎麼樣的作用？
大約一個星期前，法藏法師受邀到德山寺講開示，法師在談話中不斷地提示到：“儘管藏傳佛教一直吹向台灣，南藏傳佛教也在台灣漸漸盛行了起來，但不可否認的，我們中國的出家人，我們稟持著中國的文化背景、生活、習俗…，這是怎麼都改換不掉的事實，我們要如何做個中國的出家人？”法師這一席話，令我心中頗有所省，可說是點中我心裡長久積存的一個意念。沒有錯，從年輕到現在，我就一直在這樣的意念下尋尋覓覓，不能否認的，我是一個「道地」的中國人，而且是中國的出家人，而我是不是完全淸楚做個中國出家人必要修學的內涵？又是否能隨逐此一內涵努力學習呢？這向來是我非常關心的問題，既然出了家，就要走出一條路，充分地掌握一個正確的修行方向。

我是一個凡夫僧，還有許多修行上的課題，各位是否也很多修行上的問題？每天我們「根」的活動，眼晴看東西，耳朵聽東西，乃至心裡面的醞釀翻騰…，如很多時候，明知不對但還是做了，做了之後雖後悔，但下次又犯同樣的錯誤，我們的生命就在這種情形下不斷地輪迴，而修行一旦有這些狀況，我們的內心就會浮動不安。其實我和各位一樣充滿了錯誤，經驗了太多的跌跌爬爬，因此對「修行」實在感觸良多。

在自己的經驗裡，從做事或與同道、年輕朋友的互動關係中，我感覺到一個問題：修行就像是要進入一個堂宇，須要有一個入門處，如果進不了這個入門就不能有一番天地與見解。但是要進去也不是那麼容易，若無法找到這個入門處，就像歸鳥尋不到巢，從事教育工作時，淸楚地看見孩子的不對，那麼下去會有很多麻煩，可是他們硬是這樣走下去，這要怎麼辦？看得愈深刻，就愈發現入門處的重要，也因為別人的問題我看到自己的盲點，從別人的問題中我有機會省思。所以今天到這裡來，並不想引什麼大經論，只想跟各位提一提這個入門的關鍵在哪這裏，要如何進去。

二、自警心起

（一）對自己深重的誤會

我以前也很有個性，而這個個性會用自己的理想來支持修飾「它」，總覺得自己是一個很有理想的人；在理想努力追求下，「自大」的習性干擾延伸，但是自己看不到，常常錯而不自覺，這不但讓我達不到那個理想，而且在還沒有達到理想之前，早己經是錯誤連篇了。一直到從事了教育工作，這個工作是要看住別人的，帶學生就看著學生，人，就是具有此一特長，看自己不淸楚，但看著別人郤很明白：眼睛不能這樣轉，話不能這麼說，這些我都看得很淸楚。不過還好，就在看得淸楚的時候，很幸運地忽然貫通了起來，我發現到他們轉錯，我也轉錯。從那時候起我的注意力不只放在同學身上，我將更多的注意力轉回自己，因為我跟學生一樣，眼晴轉錯，心轉錯，手脚行動錯。

就這樣，我一路的學習，愈走愈愉快，愈走愈感到充實，對出家也愈來愈肯定，常自覺得，今生最正確的選舉就是出家。但是，各位不要忘記，我跟大家一樣是很辛苦地走來，因為我是充滿了那麼多的錯誤，而這份對修行的喜悅正是從這兒開始的－－從我真正看到自己的錯誤和不足開始。關鍵就是來自於那份對自己的不理解、對自己深重的誤會，令我們無法跨越「入道」的門檻，所以我說“警覺心起”。為什麼要警覺心起？在許多錯誤當中，我們不可能很淸楚自己的錯誤，縱然偶爾知道好像會有錯，或是某些因緣提示下自己好像知道錯誤，但這種情況通常只是剎那、瞬間的感覺而已。「它」不是能夠生起持續的、強制的力量，有效的伴隨著我們修道的旅程，永遠發揮「引導我們」、「糾正我們」令我們改變的作用？因為這個錯誤本身太深厚、太嚴重了，這種情況下必須靠自己深密有力地提起警覺心。