文/天機法師

壹、 前言
     今天晚上我跟大家談的是：「我們修什麼呢？」你們一定想這麼淺的題目也要拿來講。記得民國51年時，我剛出家，還沒受戒，師父帶我們幾個師兄弟，到八堵海會寺去結夏安居。結夏安居完，道源老和尚跟我們開示，當時我很年輕，我想老和尚怎麼講這個題目，講那些好像很無聊。經過了幾十年後，如今回想起來覺醒老和尚所講的真是受用無窮，是很難得的。在高深的道理裡面，既能跟我們日常生活相配合在一起，且能在我們道心裡面來運用，是比較有意義的。
    修行要把目標確立清楚以後，才不會被外境所引誘。我們都是年輕出家，對於世間上種種事實，猶如一張白紙。在學院裡面，這裡不行，那裡不行，接觸到社會馬上被吸引進去。等到你覺悟時說：「唉！不行。」已經太慢了！所以我們應該先把目標確立好，然後道心才能夠堅固。看到世間上一切天災人禍，像最近美國的災禍、台灣的風災，損失很慘重。雖然我們都知道「人生無常，國土危脆。」可是真正看到這些事情發生，對我們身心的衝擊也是很大。所以我們修什麼？分幾段大家來討論。
貳、 正文
一、 安身立命於塵世
   塵世就是塵染的世間，我們都在一個固定的地方，清淨的道場裡面，吃清淨的東西，吃清淨的東西。走清淨的路。總覺得塵染是不好的，可是我們卻不能離開這個塵染的世間。如果我們沒有在塵世得到安身立命的話，就沒有辦法確立修行目標，等於你們從佛學院一出去到社會上，很容易被紅塵所淹沒，甚至退了道心，那是非常可惜的！所以，怎麼樣在塵世中安身立命呢？
    （一）、珍惜時間
    大家現在是處於很難得的學習階段，雖然人總是發願，一生一世都來學習。可是，並不可能讓我們這樣做的，因為世間上總是有很多因緣際遇。 福報因緣是有限，尤其我們生在薄地凡夫世間。時間過得非常快，剎那剎那就過去了，佛陀告訴我們「人命在呼吸間」，可見時間過得太快！所以我們要珍惜時間，不要為了做一些無意義的事情而浪費時間。世間上一切有為法，人我是非的事，我們不要要聽也不要講，人總是生了嘴巴來講別人的是非，耳朵來聽別人的是非，當我們內心沒有佛法，還沒有耳朵來時候，聽起來好像很好聽。尤其在清淨的寺院裏，出家人裏面，你聽到一些不該發生的事情，你好像聽得很高興。這個事我們知道是很不對，可是你沒有佛法，你覺得那個很新鮮、很好。我們把這個叫做浪費時間，這不是佛法的道理，我們不要去聽太多，每一個人都有因緣果報，聽的、看的、講的，也並不一定是實在的。  有時後，我們一樣是凡夫，個人的內涵不同，所看的、聽的，也是會不同。何況是佛菩薩來示現的，那麼祂所做的、所講的、所行的，更不是我們凡夫所能看得出來的。所以在世界上，我們能夠珍惜時間，就要好好去充實佛法，為眾生做牛做馬為佛教弘揚佛法，常有這種心，常發善願、大願、不要抱怨，不要隨便咀咒，這樣的話，我們就會朝著向上、向善、向佛道來走。
（二）、愛護生命
     一切眾生皆有佛性，將來皆當成佛，一切生命都要我們來愛護，我們更要愛惜自己的生命，佛法強調「人身難得；佛法難聞；中土難生。」我們具足這三個條件了，對於自己的生命也要愛護，我們都知道吃飯時，要食存五觀，就是觀想吃飯時，要食存五觀，就是觀想吃飯像吃良藥似。「正視良藥，為療形枯」，我們吃飯，就像吃良藥，不要讓身體枯乾，我們有色身慧命，才能說修行，雖然說修苦行、不貪圖物質，但是佛法沒有叫我們不吃不穿，一直折磨我們的身體。
    佛陀在世的時候有很多外道，有的專門折磨身體，把身體放在火上燒、在水裏泡、不穿衣服、不吃飯，佛陀也曾去參加他們，最後告訴我們，這個還是不究竟。既然佛告訴我們不究竟，可見這也不是佛法。那麼我們少吃、少穿、少用，只是為了不浪費而已，不是來摧殘、虐待自己的色身慧命，更重要的，我們不要為情緒不穩而浪費生命。尤其是女眾，動不動就不高興，既不吃飯，也不做事，鬧情緒，是浪費生命也浪費時間。所以，要愛護生命，這一些我們不要讓它顯現在我們的身心行為當中。 能夠珍惜時間，知道來到世間的時間太短，我要作很多事情，知道我們的生命是可貴的。那麼我們當然不會隨便犧牲自己。只要你真正有這種心，那你才會真正為教、為眾生來犧牲自己。

二、修三福來奠基
（一）世福
    三福就是孝順父母，奉事師長，修持十善業。這是「世間的福報」，是我們的基礎，如果我們沒有這個福報的話，你想要做什麼也不可能。我看很多出家人，他不曉得培福，只是說我出家了，我什麼都不做，那是不對的。你沒有福報，沒有廣結善緣，你就是藏經理面前背、後背、背得滾瓜爛熟也沒有用，沒有人來聽，沒有人接受你教化。我們要廣結善緣，一定要世間福報具足，這是我門修行的基礎。所以世間上，人講「唉呀！不要信甚麼教嘛！反正什麼教都是教人來做善」，「勸善」這個聽起來好像對，其實是不對的，尤其在佛法裡面「善」是我們修行的基礎，如果你沒有這個善的基礎，你根本沒辦法去跟佛法契合。所以世間的福報，對我們是很重要的。
（二）戒福
    三歸五戒乃至具足戒，戒律一定要修好，從持戒裡面可以不造惡業，從持戒裡面可以修慈悲心，就會培養很多、很大的福報。
 （三）行福
   發菩提心，常行佛道，這個才是最後所要作的，所以如果我們沒有世間的福報，一個人苦哈哈的連飯都沒得吃，你說要修行，那是騙人的！你自己連飯都沒辦法吃了，哪有閒情逸緻去修行呢？這是不可能的，如果你沒有持好戒，那你起心動念都不好，怎麼能去修行福道呢？所以世福、戒福、行福，這是有一定的階段，。如果你沒有世福，你沒有戒福，你想有行福，是永遠沒有辦法在修行裡面得到福報，也就是說在這個清淨的地方來造惡業，最後你還是要接受六道輪迴，那是很可惜的。所以，修行一定要以修三福來奠基。

三、辨真偽以去惑亂
    很多修得很好，可是最後是走歪了，所以我們把他取一個名字叫‘著魔’，或是走入邪魔外道了，這就是我們沒有去辨別真偽。
    （一）、見蠢墮
    最近美國發生了九一一事件回教跟賓拉丹的問題。我們也可以把它拿來作比喻，譬喻說見解不好這叫嗔怒。見解不對了，他無形中被滲透了，生出一個煩惱。這等於我們也好像在佛法裡面修行，好像也很契合你的機，可是呢，這叫機不離位，墮在毒海。每一個人，他們都說回教，大家起來聖戰，教跟聖好像很神聖、偉大，可是呢，人所作所為並不是正確的，所以這叫作見解不對，叫見蠢墮，等於墮落毒海。
    一個很有佛法造詣的人，最怕這一點。如果你學了很多，但是你的見解不對，你也不會發菩提心，那麼你的理論是一大堆的，這樣是很危險的。在過去大陸淪陷，有很多出家人退到台灣來。過去出家人生活是很苦的，退到台灣經過香港，一些外道（佛法以外的道）希望吸收出家人，出家人怎麼穿的破破爛爛也沒有地方去，也沒有飯吃，這些外道就到處去，看你好像可憐兮兮的，就說：「呀！你到我們那裡，你要作什麼都應付你，支持你。」這出家人從小出家，佛法造詣很好，威儀什麼都懂，在走投無路時，外道把他吸收了，讓他到日本讀佛教大學，等他全部讀完，外道告訴他：「我們的教在你身上已經投下很多資源，你來為我們效勞，表示你回報吧！」外道就是希望這個出家人，寫佛教裡面的壞話，他從小出家，佛法又懂，威儀又懂，假如他罵了佛法，是罵得非常透徹。但是如果世間上有正覺，這個人最後還是會被消除的。
    （二）情的滲漏
    我們欲界眾生，每一個人都有感情的，在感情還沒有轉為大慈悲的時候，那永遠都是停頓的，停頓在情愛裏面，跟佛法是背道而馳的，所以情的滲透是自在向背，它停頓在跟佛法不同方向，違背佛法的。所有的見解是偏的、枯乾的，就是沒有佛法，每一個人都會有感情的，但是這個感情如果是已經偏失，是很危險的，尤其在我們出家有一段時間，對佛法有了解一些的時候，最怕的是這一點。
    （三）語滲漏
    語是語言；滲是滲透；漏是有漏。生活中每一件事情，我們都是聽人家，用語言形容，人家說：「你怎麼知道呢？」答：「我聽誰講的」可見這個語，也可以滲透你，語言產生很多煩惱。有些人雖然佛法造詣很深，但是沒有佛法的正知見所說的話，對初學者而言經常產生似是而非的誤導，使許多人盲目的追隨、崇拜。這就是根機愚昧的眾生，無法掌握佛法的宗旨，因而產生惑亂的言行。
    所以，我們要辨真偽以去惑亂，一定要用這三個方法，好好的去對照一個人、一件事、一件事理，這是對，還是不對。很多人很用功，然後走錯，人家告訴他走錯了。那麼什麼叫做對呢？他總是在徬徨裏面，那是很浪費時間的。
    第一是能夠勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這樣才能得到身心究竟清淨。其實修行也是在我們的嘴巴、身體、心理而已。一個沒有修行的人，身、口、意三業是染污的、自私的、煩惱的。
    我們有了修行以後，身口意三業，它是清淨的，但不是最究竟清淨的，有了戒之後就沒有‘欲漏’我們是欲界眾生，總有物質的欲漏，有男女的欲漏那麼你有戒律的話，你就沒有欲漏，欲的煩惱。世間上任何一個人，任何一件事讓我們心散亂，那你就不對了，趕快叫醒我們自己，定則無有漏。有定力，然後你在物質、欲界、色界裏面，再好的享受我們都會沒有，也就是不會生出來，所以有，就是有這個身體，有社會種種物質，我們在欲界眾生裏面，有很多從貧苦的國家到文明的國家，那只是從物質的粗一直到細。只是對我們人從養活自己的色身肉體，到能夠享福，甚至精神也是一種享福而已，不管是身體的享福，精神的享福也好，這一些都是會變換，都是無常，都不是佛法所希望的。
    所以我們心裏有一點  對於社會上的色、聲、香、味、觸、法有一點貪念，你就是會墮落，要有定力，就有慧則無無明漏；每一個人會墮落三界，就是有一念無明，就會墮落。你有智慧，那些無明你就會把他揪出來，那你就將無明化為智慧，所以一定要有戒定慧。佛法很深奧，但是也是在我們的身心裡面來求，離開身心來求佛道，永遠修不到。在世間上看得到，摸得到的，聽得到的，是眼耳鼻舌身意所接觸的色聲香味觸法，這一些都是會變化，所以你怎麼樣去不貪執，而且用這個不貪執來應用在修行上，這是很重要的。
參、 結論
    我簡單用這幾句話，來鼓勵大家，祝福大家，在學院裡就讀所學雖多，要怎樣去教化眾生，也不要將學院的生活跟常住來比較，嫌常住這裡不好、那裡不好。這個世間是娑婆世界，沒有一個是好的。所謂好，只是適應你自己的習氣跟欲念而已，沒有所謂好不好！不要忘記了！我們所學的是要來度化眾生，當然先要度化自己，要了脫生死。我們是出家了，出家是很難得，不管你今生或是多生多世，不要被情、被愛、被物質而來消失了自己的道心。甚至我們自己最粗的色身、肉體，我們要緊緊的抱住，總覺得出家是很難得。在世間上，不管國王也好，大富翁也好，總沒有出家那麼好，所以不要去羨慕有錢人，羨慕有地位的人，及羨慕很漂亮的人，總是我們有這個道心，有佛法永遠永遠是一個大贏家。永遠永遠是運用不完的，是非常難得的，這個希望將來經過幾十年以後，我們師長可能已不在人間，那你們要續佛慧命，趕快把這個法身慧命，繼續去弘揚出來，這是最重要的。釋迦牟尼佛很重視他的弟子，因為祂稱祂的弟子為法王子，釋迦牟尼佛本可活一百歲，但祂說我八十歲，我就離開了，我要把二十年的福報，作為以後我的弟子修行的資糧。所以，只要有道心，無論多偏僻，都不會餓死。我們要相信，這是佛陀的苦心為我們安排的，在這裡我們很希望大家共同發大願：為眾生、為佛教而來努力。

                                                                         摘錄自：圓光新誌64期91.7