講述/圓光禪寺方丈性尚法師
整理/圖/菩提葉畫/釋慧開
早齋開示題目：如何親近善知識
大眾請慢慢用，10月3日學院舉辦行腳課程，雖然下著濛濛細雨，不因氣候因素仍然風雨無阻決定成行，帶領同學們至北部參訪「故宮博物院、台北淨因寺、土城承天禪寺」，對此趟行程大眾一定有其不同的體會和感受。

「行腳」前提到尋找「善知識」，說明如何親近善知識，首先定義什麼是「善知識」，在這「善友」為善知識的異名，「善知識是能教眾生，遠離惡法修行善法的人。知識者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，善者於我為益，導我於善道者。」，《法華文句》四曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經》妙莊嚴王品曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」從凡夫地修學至修學成道，所引導的次第可以分為二種：第一種是依止自己的師父為修學的根本。第二種是依止修心次第從「了知人身暇滿，而修學六度四攝、一直到成佛。」

  近期中，園藝組整理花圃讓個人有種深深的體會，樹和花如果沒有穩固的根，無法呈顯枝葉扶疏、花簇錦攢便無法成長，要看到紛紅駭綠，翠繞珠圍一定要根深葉茂。花和樹在移植中，有其一定的步驟，切忌主細根猛然處理，會危及樹木成活，每一個環扣疏忽不得。比方「樹」要移植前，要先斷周遭細根留主根和土壤，待半個月或一個月長出新的細根，再斷主根，用漸進方式斷根，主要是樹木受到傷害後，用本身自癒能力長出新根延續生命存活。

  所以親近善知識修學佛法中，行者善根的長成，和樹的成長有著異曲同功之妙，除了解「樹木」植種方式，需要成長中的灌溉及照顧。「道人」菩提道種的生起，同樣要有善知識的指引和關切。《菩提心論》「學人應具德，如六度、四攝等，皆關係善知識」；《大乘莊嚴經論》「談及發心信佛，有四種力量才能成就，即友力、因力、根力、聞力，其中首推友力。」那麼善知識該具那些德相呢？ 《大乘莊嚴經論》提到善知識要具足十種德性：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」

簡單的說明：
一、戒：就是調伏，《別解脫戒經》中，釋迦牟尼佛比喻說：「心馬常馳奔，恒勵修難制。」從修學菩提學程中，用心學習才能調伏自己。「馬是非常難調伏的。要調伏它，用什麼樣的方法呢？口夾是調伏馬的最好方法。同樣，我們的心好比是一匹野馬。用什麼方法調伏它呢？就是用別解脫戒的口夾，用這個使心調伏。」自我能調伏，便能調伏他人。

二、定：「清淨就是定學，內心非常清淨。」使我們心不起散亂。

三、慧：龍樹菩薩說一切諸法「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。」能觀察世間真諦人無我、法無我。

四、德勝：龍樹菩薩在《親友集》中這麼說：「諸人依劣當退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝，故應親近勝自者。所有具最勝，戒近靜慧尊，若親近是師，較尊勝尤勝。」我們選擇善知識須各方面勝過自己的，如果不親近一個「德增」的善知識，學修佛法就無法有所長進。

五、精進：道業上應時時勇猛精進，才能具備善法和利益他人。

六、教授富饒：什麼叫「教富饒」？教法非常豐富。須博通三藏具足多聞。

七、通達實性：具足教證二德，教觀精通。了達萬物諸法虛空的本性，也就是說通達實性。實性是緣起性空，諸法的本性。

八、說法善巧：就是能隨弟子或學生的根器，引導次第權巧開示教導。

九、具悲愍：「悲愍」是什麼呢？就是內心非常慈悲，為利益一切諸有情宣說佛法，不是為了獲得名聞利養或為得到他人的恭維而講說佛法。

十、斷疲厭：「離厭」是什麼呢？就是脫離厭煩。在教導弟子宣說佛法時，要能不厭其煩，耐心、細心、悲心屢次教導弟子或學生。

願同學在學院中，也能學習「善知識」應具足德相的學習，同時能扮演他人的善知識，利益佛門呈現行者修道的風範。