講述/圓光禪寺方丈/性尚法師
整理/圖/菩提葉畫/釋慧開
早齋開示題目:住叢林之殊勝

   住「叢林」為十二頭陀中第二頭陀，梵語「阿蘭若」，此云「寂靜處」；又云「僧伽藍」，為十方聖賢聚集處。住在叢林有一定的規矩，比方說：齋堂、殿堂、寮房、執事…等有一定的規約，日常生活中行、住、坐、臥四威儀，都要學習「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」，而以上點滴的要求，就是要讓修道行者，學習當下的觀照、每一時刻的專注，然後收攝身心解行並重，墊定堅固修行道心，建立優良僧格的養成。

   而無心於修道的人，住「叢林」就像「麻雀」關進鳥籠，不能任意翱翔，那麼「心」不能安住，「身」如何能安住呢？心心念念想著，處於規範空間當中，這個也不對、那個也不對，所見什麼都不如意，所聞同樣不能順心，只有自己是對的。《禪林寶訓順硃卷第二》提到：「而自己心地不修理。縱學廣而有何所增益。」 古人提到：「心以動為用，身以腳為用。心不動，則身自靜。腳不動，則事自息。心動，則念愈多，根愈擾腳動，則身愈煩，心愈亂。故辦道之人，先收其心，次收其腳，盤膝者。」每日當常靜坐摸頭自省，以避免身心不能安住的過失，唯有身心淨化才能使正法久住。

    今天大家有因緣共住在「圓光禪寺叢林」，可說是有「大福報」的人，這話怎麼說呢？僧團是依僧靠僧，每個道人皆有其福報。「叢林」興三寶才能成為世間的福田。古德說：「若在深山辦道、不如叢林睡覺」又說「能發心住叢林裏，三、五、十年不犯一亳苗稼者，此人具大福報，有大正因。」僧人，住過叢林學會僧格教育養成，出外行腳至城市鄉村，世俗人見到，行者威儀細行，語默動靜非此尋常，更讓世人容易接受佛陀「覺」的教育，而對「佛教」、「經典」「出家法師」，也就是對三寶生起恭敬心，同時讓一般善男信女，有這個因緣培福，植種無量諸善根。

   相對的有一種人，久住叢林後，諸多不如法，身心却疲厭，慢慢就養成不好的習慣。譬如說：該過堂時却不過堂，該上殿時却不上殿。今天高興上殿就上殿，明天心情不好又不上殿。還有一種人，當學生的時候很正常，學院畢業回常住後，不知道為什麼又變的不隨眾了，這一點我真的想不透？這些人出家為何？「人的身心」乃是業障所成，而以習氣薰之並現於六道當中，我們住在叢林，當遵循應有規矩，護念每一行者，彼此藉助大眾力量調整個人習氣，而行持一切諸善法，如此便不會種下六道輪迴因、受四生之苦果。

   祖師語錄提到：「住叢林守規矩者，心地寬廣，一切自在；犯規矩者身心浮躁，遇到生煩惱；守規矩者，人若見之，歡喜讚嘆；犯規矩者，人若見之，即生厭離，很難安住，外出不安。守規矩人，佛、天生歡喜。犯規矩人，神鬼生瞋。守規矩人，為叢林法將，犯規矩人，為叢林惡人。」古德言「歷代祖師出自叢林，古今聖賢皆叢林出。」雖然有時難免犯規矩，因此平常要常禮佛、念佛、發露求懺悔，並且自己要立重誓：「願別人砍我頭去，挖我眼睛，不願一時犯叢林法。」如果這樣立誓，不但生命能救，慧命也能救。所以古德言：「修道之人一生住叢林，往生入塔院。」福澤過去父母超生淨土，現在父母培福延壽。行者應以道為重，時時刻刻守護「道心」，直到修行究竟解脫入涅槃。