講述/方丈/性尚法師
整理/圖/菩提葉畫/釋慧開

有同學問「方丈」說：「如何定下心？」，我想大眾都會回應，就是「心」要經過訓練才能定下心。而初學的行者，未能「善用其心」，對教理及行門皆尚未明了，最容易犯的通病就是沒有恆心、同時又不耐煩，以為「平靜」這一顆心，所有的事皆平息了，而忽略「煩惱」未一同平定下來。 比方以「用齋」為例，大眾感覺上很「專注」聽「方丈」講話，實質有些同學內心種種妄想紛飛，此時此刻就如同用「石頭壓草」，只是短暫平息妄念而已，內心「無明草」根源依舊在，所以做一名修學佛法的行者，就是要學習讓心安定，將「煩惱轉為菩提」。

當「禪坐」時，先將你的注意力放在頭頂，然後往下移，經過身體到脚尖，然後再回到頭頂。這樣做，是為了要得到一種對身體本然的初步暸解，接下來開始「禪坐」，而這方法稱為「觀呼吸」，它是以出入息上做「正念」的開展，不用太集中注意力，只要去「觀呼吸」的「進出」就可以了，不要去控制或擔心它。呼吸長短、粗細，就用平常心很自然的呼吸。慢慢訓練這一顆心，理性的觀察一切事務，當「定」產生時，就能靜慮澄心，覺察動機偏差。

「心靜，則萬物莫不自得；心動，則事象差別現前。」福報具足就找一個安靜、祥和的環境，但是因緣不具足，就隨緣就學。剛開始時，我們只管專心讓心平靜下來，不論坐在椅子、車上或者任何地方，因此不管身在何處都可以禪坐。「心」是要下功夫才能不散亂，透過「禪修」及訓練才能調伏使心平靜。如同臉盆的水，假設一直投入石頭，使水產生漣漪既是未搗動它，它始終是動盪混濁。同樣的假設心一直處在「煩惱」中，我們永遠無法看清任何事情。「禪，非妄想，是一種用心探究的工夫，重在精神的統一，意志的集中，非呆坐、非空坐，是要用心用力，精進不已。」，而當停止投入石頭動作時，臉盆裡的水便慢慢能沈澱下來，自然就能從中端倪盆中物。

所以「心」只要逹到「安止」，「智慧」就能洞見事物，那麼如果我們的心還未能進入「定」時，內心中生起「貪欲」、「瞋恨」等煩惱時，應該如何調整呢？不妨以「五停心觀來對治心：一、用不淨觀，觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪欲。二、用慈悲觀，觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止瞋恚。三、用因緣觀，觀察一切法皆從因緣生，前因後果，歷歷分明，以停止愚痴。四、用念佛觀，觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障。五、數息觀，是觀察呼吸出入之相，每一出入，皆暗數自一至十，以停止散亂心」。

 心力強者，堅信善知識指點，深信「人人有潛能，事事有因果，驚濤駭浪練出好舵手，橫逆挫折鍛鍊出真本領，困苦艱難養出真實力。」，「在煩惱海中，修道者要像甘露法水」每件事皆是給予學習成長最好機會，必能滌清塵慮，引發智慧。而心力太軟弱時，就暫停做任何事，也不做任何決定，因為意氣用事沒有經過深思熟慮的判斷，到頭來會傷害到別人也傷害自己。總之修學以「三學總持」，今日大眾有因緣一同修學，皆因抱持感恩的心，因為眾因緣和合我們才能在此修學，因為他人的護持我們才能安心辦道，且願同學們，「蛋未孵熟，不要妄自一喙；飯未煮熟，不要妄自一開。」，「我們求法要受得住氣、忍得住苦。」將來才能成大器，為法門龍象。