文/釋自嚴

貪、瞋、痴、慢、疑是煩惱的根本，一般沒學佛的人不了解這一點，也不知道要斷除煩惱，只求生命中沒有痛苦就好。
    
在科技與物質文明發達的時代，人們生活得以改善，但科學的進步卻招來禍害。所謂「樂極生悲」，就如每戶一台的電視機，學生們放下書包就成了電視兒童。可悲的是年輕人很難從電視上學到有價值的東西，媒體重覆渲染歹徒做案的方法，他們很快就學會，卻沒學會如何做一個正當的人，可見如果沒有智慧，科技越昌明，人類的黑暗時期就愈接近。

凡夫地的眾生都希望求得名利與物欲的滿足，所以有「求不得苦」，即使求得了又怕會失去。為了追求名利，與貪、瞋、痴、慢、疑等根本煩惱相應，心情無法愉悅、身心不得輕安。

如何能讓身心安寧呢?這裡提出兩個方法。第一、知足常樂。不要處心積慮地想發財，為一個「利」字鬥得你死我活。唯有人人少欲知足，社會才能安和利樂。第二、保持心靈的寧靜。這對現代人來說是必需的，因為忙碌是現代人最大的特色。經常可以看到有些人，上了電動扶梯了還再跑; 高速公路上，卡車司機邊開車邊吃便當，分秒必爭。臺灣人民在高度的物質、機械式的生活模式下，已無法感受到片刻的寧靜和喜悅，充斥心靈的只是緊張和失落!

生在這樣一個熱惱的世界裡，今早快快樂樂出門，能不能平平安安回家還不知道，就像被SARS 感染，不幸去逝的那位護士小姐，她的夫婿哭訴︰為什麼我的愛妻一句話也沒有留下，就這樣走了…

經濟、政治的變動是無從去掌握的，索忍尼辛在「分裂的世界」裡提到，這個變化的世界，不管在物質或精神上，帶給人類都是痛苦、空虛、茫然和無所適從，即現時代人感受最深的「精神失落」！

所以當觀外在的環境，例如:眷屬、財富、權勢、名望，甚至自己的肉體等並非永恆，故亦非真實的存在。當知有一天，我們終將死去，什麼也帶不走，因此學習去面對和接受無常是很重要的。《金剛經》云:「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀」。能夠不執著我，就不起煩惱；不造業，在苦難中才能見到希望。 觀一切萬象有因緣生滅，從生滅中悟入不生不滅，那就是「空性」。無論是個人的遭遇，或社會的變動，一切的變化，都可以從觀因緣生滅中得到領悟。又佛法以慈悲為本，應常存悲天憫人的心懷，世間有太多不幸的人待你我伸出援手，不要吝於施予，發揮大悲大願的菩薩情操，把精神安頓在慈悲裡。