文/宗平法師

    正如釋尊證覺後的宣言，那遷流萬變，無常、無我是世間的實相。五蘊、六處、六界、這人本的佛法，揭開了有情對生命的迷惑。周旋於六道之間的過客 不解因緣，自以為能自在主宰、獨立獨存，正勢單力薄，孤軍奮戰的向外擴展；人間無限紛爭糾葛，由此發端。一切行變易法，面對世間無常的苦迫，而一心立志要在學院未畢業前，一定要得淨法眼，證初果的那位行者，已漸從有情的相互依賴、相互助成中，再度覺察到自他、依正的同體關連時，正努力的向菩薩看齊，待人如己。

   我雖是個貪瞋癡具足的凡夫，卻又自許要以佛法為榜樣，而自不量力的學做菩薩。面對自、他內心深處不光明面時，也曾難過、沮喪，甚而想放棄。這中間，透過不斷的自我開導與強化，勇於面對心性不健康、缺憾處的同時，也學習同情週圍一切人事。在大團體中，每一個人就像一面鏡子，在於是否會善學，能反觀自照。其實，根、境相對的當下，最大的挑戰對象，不在於外在一切人事物，而在於自己內心的貪、瞋、痴。每一歷緣對境中，用心探討凡夫與聖人不同點為何？人為什麼會成為凡夫？為什麼會煩惱不安？凡夫有何特性？其原因還在於有情本身，處處以自我為中心，對外也為了自己，所以不得不配合因緣，一切就在相拒相攝中進展。與人相處時，磨擦衝突不斷，不耐他榮，誤以為，打倒別人即是成就自己，不能體解彼此間相互依存的關係。然一切皆在因緣條件的和合中存在，離去這些因緣，自己什麼也不是，自他是一命運共同體。因此，傷害別人不僅，同時也傷害了自己，而成就別人，也即是成就了自己，唯有消融自他對立，心胸寬廣，不分彼此的互相扶助，方能處處無礙，自他皆增上。

  《阿含經》說：「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也」。其原始本懷，並非心照不宣，他在在說明著—佛出人間；成佛因行—四攝、六度萬行，唯在人間能圓滿。珍惜這可貴的人生與人身，在日常生活中，時時自我檢測—心清淨否？動機不正，發心不純，看似修道實是後退，不如默默無聞、實實在在的，瞭解自己的缺點，並為斷除煩惱而努力。不用急於別人肯定，只問是否用心於身口意三業的淨化。而後，在互依的緣起中，也才能以真誠的心與人相處，提醒自己一切事行應以利他為先，並願做一切眾生永遠的好友，更祈願世出世法，成就皆在我之上。然而在修習中，也常常受挫於自己的煩惱習氣，不善心所的生起，竟然是那麼自然，心裡不禁恐慌、難過。經過多次的自我調整、安慰、呵斥，才體會到自淨其心，原來是如此困難。需要長時間的調伏與淨化，不善心所才會「由熟轉生」。為了不再當凡夫，為了轉凡成聖，雖然自知不圓滿處很多，仍願以「菩薩」來自我要求與期許。深信人人有佛性，有成佛的可能性，以人性的最高處仰望一切有情和自己，縱使屢戰屢敗，也能從挫折中再度重來。因為，一切無自性，自、他不圓滿處皆可轉變。

  無常苦迫的世間，一切如幻如化不可得，但在未解脫前，卻又是如此真實。體會到自他身心的苦痛後，深入經藏、廣學一切，為斷除自他的煩惱而努力。因此，在無限生生不已之流中，是業也好、或是業與願相交纏，心雖曾嚮往莊嚴的佛國淨土，我終究要選擇人間，為我生生世世修行成佛的道場，雖知道有「魚子、菴羅華，菩薩初發心，三事因中多，及其結果少」的事實慨歎，我還是願意嘗試，因為有佛同行。也清楚自己能力不足，泥菩薩過江，確實自身難保。以目前能做的，也就在這不捨現前境緣的當下，勝解空性，並時時心存利他行。以「莫因善小而不為，勿輕惡小而為之」自勉之。縱使一動念、一舉手、一投足的人間正行，皆可數習成良好的修道性格，串習受用至來生！此新新非故，非常非斷的前因後果，允堪玩味。相信涓滴，也能匯聚成洪流；微波，也終成巨浪而莊嚴法界！

  即將畢業了，心理一直沒有畢業的感覺；因為要學的還很多。回想五年前，負笈行囊來到學院的目的，不也正是為此而來。

        刊於《圓光新誌》雙月刊，46期，P133~134 民國88年7月