文/釋會中

從警策之釋題有二、：一、人。二、法。即能詮的人與所詮之法。看宇宙的真理均不離緣起法而何以要約人以法，如宇宙有一定的軌道運行；世人要以法律來規範才有保障，出家僧眾以戒律法攝眾，以求出世道，才得彰顯威儀，攝化群靈，求得解脫。所謂上求佛道，下化眾生，人生才有意義。靈祐禪師謂：「因賭末法情敝目茲，僧同陋俗號殄懈怠，無向上志，是以用心良苦，遂作此警策以曉悟勉進故。」。

生命之意義在法古今完人，繼萬世開太平，最終目地出離生死，求得大自在。人為萬物之靈，因人類的智慧高於一切有情；然沒有生命一切希望皆是空談、沒有生命一切理想皆成幻滅、沒有生命一切財富皆歸他有、沒有生命一切權勢皆如雲煙，是故要珍惜生命，人生所追求的又是什麼？佛陀告訴我們萬法唯心，我們要辛勤的耕耘這塊心田。心的妄動造三途之苦，要認識自己的心，心的妄動如雜草；要時時照顧自己的心，時時除去無明草這是靈祐禪師一再叮嚀的，要我們不要忘本，要追本遡源，回歸本來的自性。

生命的價值在獨一無二、在不可等待、在不可替代是承先啟後。如蟬之在地下十年，初生後在短短三個月的時間內，一直奉獻它美妙的聲音直到死亡。眾生亦要學蟬一樣利用短暫的生命，不斷的奉獻自己的心力，方有價值。要如蠟燭燃燒自己，照亮別人。每一人都有不同的面貌，獨一無二，所以必須受到尊敬。要不斷學習改進，注意當下，時光稍縱即逝，所以不可空等待。又因果業隨身，因果個人自己了，別人不能替代。人世間是因緣所生法，從不斷的學習之中，累積人生的經驗，斷惡修善，從人與人的相處，學習忍辱，行六度以累積福德資糧。人類因無始累劫無明、行和愛、取、有，造三毒之苦，累積逼迫，欲令厭離，深信因果定律。迴向發願，以顯發菩提，懺悔業障以消三障諸煩惱，四恩總報，煩惱滅盡，脫離苦海。出生了死，持戒生定、慧，三學總持，得以超脫苦海方為究竟。
從少欲知足的角度，人生最珍貴莫過於無所求，少欲知足的滿足感。一切以正向思考以平常心來看待。無所謂的生或死。何以？以依宇宙真理緣起法乃不變定律，有生必有死，每一眾生，皆不能沒有死；不離能、所世間相待有，所以要瞭解什麼是死，認清事實真相宇宙皆依成、住、壞、空無自性而運行。所以老子：「吾之大患在吾之有身也。」眾生皆因沈迷五欲之樂，迷失物欲的洪海而不自知。能以了生死為今生最要之事，知而不克發願而尫費時光，或為名聞利養，浪費妊冉時光者多，至如古德得道之深且多者，今則少之又少，所以潙山禪師深解佛密意，警策僧眾，自有遠見過人之處。

生命中最可貴之處，在承先啟後、在無私與無我的超越的品德，一切以犧牲奉獻拔度眾生苦為出發點，眾生所賦與的都是未來佛，責無旁貸都有其累劫願力的附帶價值。對於生死的看待?因眾生智慧淺短，沒有長遠的眼光和覺性，未能從生死中覺知。因無明對苦、空、無常的道理不瞭解，沒有眼光和智慧覺性，愛欲為生死輪迴的根本，眾生沈淪五欲之中，無法自拔。如何對治？人生是緣起的法的大溶爐，如是因、如是果，此有故彼有、此無故彼無，有生必有死如以還滅門；以空的三無自性來解析萬事萬物，本來空寂。一切因緣假合，沒有生何來死，人世間本無只是心的妄動故。一心生萬法而萬法無自性畢竟空寂，如虛空，如是以平常心看待一切。《諸法集要經.治國品》說：「視一切眾生如赤子，若自身。」即是以大悲願心，視每一位眾生都如父母、如彌陀一般；先成就每一眾生之心，來成就自己。亦以大無畏的大乘菩薩犧牲服務的精神，來顯發自性真誠的一面，顯發自內的菩提。觀彌陀的實德能，如對每位眾生如父母，視一切眾生怨親平等。從好的一面、善的一面去看待一切眾生皆以一大事因緣出於三界。從另一方面說，人生是一種課題任務使命的進化，從孟子性善論的本意，教導他人做道德應做的事。就深一層說不外是從旁協助本心，本性的實存的自我醒悟，祇有性善論，能夠啟發自我醒悟人倫道德的心性本源。有此心性醒悟，就自然容易重視人格的尊嚴。人性本善是人恕之道所由形成的終極道理，終極的哲學道理是因為人性本有的善種。此乃異乎禽獸之處。正因人性本善，做為萬物之靈的我們，才會在生命盡頭，醒悟到生命即是正命的終極道理；才會在最後關頭實存地覺醒於自我本然的道德心性。到王陽明致良知倡導之後，性善論才完全擺脫宗教的超越性，徹底變成具有高度哲理的生死智慧。

轉識成智認清實相 六根接觸六塵,境界不起分別.內心不去執著、不起心、不動念此時就是實相現前。即念而無念、生而無生，何以是念而無念、生而無生念有分別即遠離實相,言語道斷心行處滅.,如實空方能如實不空,方顯真空.如非遠離諸相,豈能隨時現相.若非隨意現相亦不顯遠離諸相.
如淨土宗千江有水千江月，只要有清淨水的地方，月影就現前.眾生皆有佛性，念佛念到不懷疑、不間斷、不夾雜世間虛妄，則能現佛見佛。
所以人生在世獨一無二、在不可等待、在不可替代。是承先啟後，必須把握當下。深信因果不昧，如是因、如是果，此有故彼有、此無故彼無；萬事萬物本來空寂無所謂主宰。一切因緣假合沒有生，何來死？人世間本無自性，只是心的妄動，故萬法無自性畢竟空寂如虛空。眾生皆有佛性普願深入經藏皆共成佛道。

刊於：《圓光新誌》雙月刊，106期，p.119～p.121，民國98年07月。