文 /宗麟法師

寒涼溫暑、悲歡離合、貧富榮枯、喜怒哀樂，「無常」是需要智慧與魄力才能明快承擔。因此，深睿的智慧與擔當的魄力，是佛弟子至心信樂的成長目標。而如何養護智慧與魄力，做為生死週期中面對一切境界，調練三業的動力？筆者謹以二項方法，供養諸方：


一、建立修道本願
要截斷累劫煩惱瀑流，需有明確的學習目標做為前導，而「通進道門，不出三學，一切聖人，並由斯路」 ，建構一個具體、明確、踏實，內涵持戒、修定、學慧的「修道本願」，從各階段的遠、中、近三程規劃生涯，依序落實在生活中穩健成長，是佛弟子第一個關懷課題。以下略述標心立願的方法：

(一)累劫規劃
—遠程以「成佛／解脫」為終極目標，中程以「來世福慧善根」為標的，近程以「今生身口意妙行」為旨歸。

(二)今生規劃
—遠程從「正念正知捨報」立標，中程從各年齡層勵志(例：數年一個成長目標)，近程從數週或數日策心。

(三)每日規劃
—將每天的作息區隔為1.早晨、2.上午、3.下午、4.晚上，規劃出
1.配合團體(例：課誦、共修、聚會 等)。
2.個人獨處(例：讀書、寫字、禪坐 等)。
3.彈性應用(例：可自由選擇配合團體或個人獨處)的時段，以「公事辦完，辦私事」的原則，充分利用每個「息出息入」的寶貴光陰。
雖然願力廣狹與善根深淺有關，若能夠以佛法反省而開拓本願，再藉助難得人身，依循修道本願，導引每天的醒睡作務、處眾自修，勢必帶起恢宏無上、積極進取的實踐力。這樣，如何將心沈潛並實在地運轉定慧、運作毘尼(戒)？便是下一個關懷課題。


二、串習強觀諸法
《俱舍論‧分別定品》：「世尊正法體有二種：一教、二證……有能受持及正說者，佛正教法便住世間；有能依教正修行者，佛正證法便住世間。」 說明了「教證住世即正法住世」的思想，而隋朝慧思大師在《大乘止觀法門》提出「強觀諸法」 的理念，正可做為佛弟子串習善根的教誡警語，以下依解行三學略述方法：


(一)解行
1.就獨處而言：
只要在「完成公事與不需配合團體」的前題下，便披讀經律論三藏，養成深入三藏的習性與實力。
2.就處眾來說：
把握因緣讀誦三藏、運作三學。
3.就領眾方面：
善用因緣創造讀誦三藏、實用三藏的共修活動，例：誦經、講說、禮懺、齋戒、安居、禪修 等，透過修道環境的營運，激發大眾的福慧善根，滿全領眾的因果責任。

(二)三學
將知解、行證的內容鎖定「戒定慧」三學，隨時隨地以法性真理(例：空性、無我性 等)觀察、思擇生命經驗(慧)，依此慧力熏發淡薄煩惱，並藉由日常毘尼學處止持作持(戒)的檢束身心，輔助增進止觀作意(定)，再以澄淨寂止的心識增勝慧力覺觀。如此，便成了解行相資、三學輾轉勝進的修道善根，同時也掌握了「正法住世」的契機。
在無量無際的生死長夜，修道本願有如一輪高懸的明月，指引著生死浪人的方向，使惶惑怖畏的心，擁有慶慰策舉的力量。而強觀諸法恰似性能優越的車乘，載乘浪人安全到達目的地，使夢寐渴望的理想，付與圓滿呈現的事實。
所以，要明智勇猛地因應世事變化，只有在堅實昭朗的修道本願下，反覆不斷地將三學理論應用在生活實務中練磨心性(即「強觀諸法」)，則個人福慧善根的豐美，等同「教證住世／正法住世」的來臨。誠願吾輩佛弟子共勉同修！

刊於：《圓光新誌》雙月刊卷58 pp.48～49，民國90年7月(圓光佛學研究所第12屆，佛學院第13屆畢業專輯)。